大皖新闻讯  提及龙，每个东说念主都能聊上几句，它是中国古代神话中的动物，是中华英才的秀雅之一。“龙”存在于各地的地名被全球熟知，其据说更是令东说念主陶醉； 相关“龙”的习气行为也和住户们紧密相关……2024年甲辰龙年行将到来，龙和安徽有着哪些渊源？

安徽有7671处含“龙”地名

龙在中国传统文化中是权势、腾贵、庄严的秀雅，常被用于地名。记者从安徽省民政厅采访了解到，安徽省包含“龙”的地名共7671处，交通输送挨次700余条，水力、电力、通讯挨次500余条，记挂地与旅游景点200余条，成就物70余条，单元1300余条，陆地水系100余条，陆地地形500余条。

其中，安庆市、六安市和合肥市含“龙”地名数目位居前三，区分有1430处、1163处和661处。记者查询相关贵寓发现，对于安徽含有“龙”地名的由来或者据说也有不少。位于安庆市宜秀区大龙山镇的大龙山自西向东绵亘退换，山势无际，秀嶂叠峙，鬈曲似龙，而得名大龙山。

位于安庆市宿松县南部的龙湖地名起首说法不一，有说因湖面向北伸入宿松境内，三面环山，湖岸外形似龙，故名为龙湖，也有据说古为陆地，因东海龙王行错雨，千里设为湖泊，故名龙宫湖，也称龙南湖，明初改称龙湖。

位于蚌埠市东部的龙子湖区是安徽省独一称号中含“龙”字的行政区域，因境内龙子湖得名，龙子湖亦称龙子河，此地原属凤阳县境，相传明太祖朱元璋少年时在此撑船，落竹蒿于河中，不久竹蒿化为巨龙，因而得名龙子河。

合肥市肥东县桥头集镇有一龙泉山，为当地群山之首。龙泉山之是以得名龙泉，都因山腰有表露古泉绵延千年而继续。记者了解到，龙泉之水终年保执18度，有23种对东说念主体成心的矿物资和微量元素。

安徽文物上的“龙”元素

当作中国文化中的膺惩秀雅物之一，龙具有私有而上流的地位，它与凤凰、麒麟、龟并称“四瑞兽”；青龙与白虎、朱雀、玄武是中国天文的四象；据说中的龙能行云布雨、消灾降福，在传统农业社会里更秀雅着放心和丰充。是以，在先民朴素的分解里，或借助在器物上绘图龙形，或在成就上以龙的形象加以遮挡，但愿获取尊贵的地位或上天的卵翼。

记者了解到，在安徽各文博机构里，保藏着再行石器时期至清代各式材质、各式造型的“龙”文物。1980年，巢湖市柘皋镇峏山村村民杨中兴将在家隔壁挖出来的青铜盉上交到合肥市文管处。证实这个青铜盉的年代及造型，它被文物群众们称作“西周龙首纽直流盉”。从这件西周龙首纽直流盉的外不雅来看，造型别致，构念念玄妙。器皿混身呈乌绿色，直直的颈部上“长”着凸弦纹。往上看，只见盉盖由一条惟妙惟肖的龙盘旋而成，那龙首从盖中心探出，昂成盖纽。

据了解，在合肥出土的青铜器中，有纹饰的多是贪吃纹，即是有龙纹饰，也仅仅当奉陪衬纹饰被锻造在纹饰带中，像西周龙首纽直流盉这么，神秘顾客新闻以立体、具象的龙为遮挡，况且制作工艺如斯精妙的，极为有数。

安徽凌家滩作事玉龙也诉说着龙形象的滚滚而至。保藏于安徽省文物考古盘考所的凌家滩玉龙出土于距今5800至5300年的安徽含山凌家滩新石器时期作事，是安徽发现的最早的玉龙。透闪石质量，长径4.4厘米，短径3.9厘米，厚0.2厘米。玉龙两面雕镂基本筹议。首尾相接，吻部凸起，头顶雕镂两角，阴线刻出嘴、鼻、眼。龙身脊背阴刻规整的圆曲线，连着曲线的两侧面临称阴刻17条斜线，似龙身鳞片。集扫尾部实心对钻一圆孔，娇傲应属吊挂之物，吊挂时龙头朝下。

此外，安徽的“龙”文物还包括保藏于安徽博物院的镂空龙纹盘、双龙镂空霞帔金坠和高丽青瓷龙纹罐和保藏于天长市博物馆的环形玉龙佩等。相关群众称，龙当作中中细致最具秀雅性的形象秀雅，在史前时期多种文化中均有体现，且载体各样，有玉、陶、蚌塑等，形象也不尽筹议，具有丰富的文化内涵，折射出先民对龙的珍摄以及背后的宗教形而上学不雅念、民族脸色等。

“龙”习气在安徽传承500多年

在传统习气不雅念中，龙秀雅着什么？安徽有哪些与龙相关的习气行为？1月25日，记者采访了安徽省习气学会会长王贤友。

王贤友暗示，在传统习气不雅念中，龙具有多重秀雅兴味。领先，龙代表了巨擘和尊贵。在古代，龙是最高权利的秀雅，代表管辖者的威严和权利，比如天子的御用之物上常刻有龙纹。其次，龙秀雅着吉利和茁壮。民间信仰合计龙能带来好运和祥瑞，因此在喜庆地方常以龙当作遮挡图案，以求得吉利如意。同期，龙被合计是不详调控天气、促进农业丰充的神兽，因此也秀雅着茁壮和肥沃。

同期，龙在民间文化中也有着庸碌的影响，如龙舞、龙舟、龙门等习气行为，都与龙的秀雅兴味紧密相关。安徽就有不少与龙相关的习气行为，以龙为形象的舞龙行为大量存在于各样庆典、礼节庆典中，其中包括徽州板凳龙、舞草龙、手龙舞等。

王贤友先容，徽州板凳龙主要流行于休宁县流口地区，发祥于明代末期的乡村习气传统跳舞行为。因其龙身由一条条特制的板凳首尾相接而成，故名“徽州板凳龙”，流传于今已有500余年。“舞板凳龙的戎行由掌灯东说念主、龙头、龙身、龙尾、锣饱读队五部分构成，各家各户将自家所藏的龙身扛至坐落于村水口的龙王庙前与龙头、龙尾接上，每条龙至少长100米，地方壮不雅。”王贤友先容。

中秋佳节，徽州古村庄的住户都要扎草龙。由于摆动时要在龙体迤逦插满焚烧的香火，故又称舞香龙、舞火龙、舞香火龙。扎草龙是一个复杂的历程，收割稻田事后的稻草经十多遍的梳理洗净备用，先用竹篾将龙头、龙尾、龙身的框架编成初步体式，再用稻草进行扎制填充龙身。龙头的五官制作最为精采，摄取编、插、织、嵌、镶、缠、绕、挂等十多种手法，用稻草一根一根地完成制作。

此外，在安徽省绩溪县还有一种名为手龙舞的传统跳舞。手龙舞原名“小龙舞”“芦水手龙”，是流传于绩溪民间的传统儿童跳舞，据《绩溪县志》纪录，绩溪手龙舞发祥于南宋时期初期，其献艺一般由30名男儿子童完成，其中20名男童擎手龙，10名女童举龙珠。手龙舞使用的音乐为传统的饱读乐曲牌和工尺谱，其可在广场扮演，也可在舞台献艺。

大皖新闻记者  汪艳

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